Triều đại Ṭūlūnid, triều đại địa phương đầu tiên của Ai Cập và Syria tồn tại độc lập với ʿAbbāsid caliphate ở Baghdad, cai trị 868–905. Người sáng lập của nó, Aḥmad ibn Ṭūlūn, một người Thổ Nhĩ Kỳ, đến Ai Cập vào năm 868 với tư cách là phó thống đốc và ngay lập tức (868–872) đã thiết lập một chỗ đứng quân sự và tài chính trong tỉnh bằng cách tổ chức một quân đội Ai Cập độc lập và đảm bảo việc quản lý kho bạc Ai Cập và Syria . Nộp cống nạp không đủ đã khiến quân đội trọng thần chống lại ông vào năm 877, nhưng Aḥmad vẫn giữ vững lập trường của mình bằng cách chiếm đóng Syria (878). Trong thời kỳ cai trị của ông (868–884), có ý nghĩa quan trọng nhất trong lịch sử Ṭūlūnid, các tỉnh phát triển nông nghiệp, thương mại và công nghiệp được khuyến khích, và truyền thống nghệ thuật của ʿAbbāsids of Baghdad và Sāmarrāʾ đã được đưa vào miền tây Islām. Một chương trình xây dựng công cộng đã được bắt đầu, trong đó Al-Qaṭāʾīʿ,thủ đô Ṭūlūnid và Nhà thờ Hồi giáo lớn Aḥmad ibn Ṭūlūn đã được xây dựng. Nhà thờ Hồi giáo, được mô phỏng theo Nhà thờ Hồi giáo lớn al-Mutawakkil ở Sāmarrā made, được làm bằng gạch và thạch cao, những vật liệu hiếm khi được sử dụng trước đây trong kiến trúc Ai Cập nhưng phổ biến ở Iraq.
Câu hỏi Điểm đến Châu Phi: Sự thật hay hư cấu? Ethiopia có một số thành phố cảng quan trọng.Các Ṭūlūnids sau đó, Khumārawayh (884–896), Jaysh (896), Hārūn (896–905) và Shaybān (905), là những nhà cai trị kém hiệu quả, hoàn toàn phụ thuộc vào giai cấp quân sự da đen Thổ Nhĩ Kỳ. Dưới sự quản lý của Khumārawayh, con trai của Aḥmad, sự ổn định về tài chính và quân sự của nhà nước Syro-Ai Cập đã bị phá hủy, và cuối cùng nhà nước này trở lại thành ʿAbbāsids vào năm 905.
Sau sự sụp đổ của Ṭūlūnids, nghệ thuật ở Ai Cập xuống cấp và không phục hồi cho đến khi Fāṭimids nắm quyền. Họ bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi người Ṭūlūnids và vào thế kỷ 11, đã biến Ai Cập trở thành trung tâm văn hóa của phía tây Islām.
