Cambridge Platonists , một nhóm các nhà tư tưởng tôn giáo và triết học người Anh thế kỷ 17, những người hy vọng hòa giải đạo đức Cơ đốc với chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng, tôn giáo với khoa học mới và đức tin với tính hợp lý. Lãnh đạo của họ là Benjamin whichcote, người đã giải thích trong các bài giảng của mình chủ nghĩa nhân văn Cơ đốc đã thống nhất nhóm. Các môn đệ chính của ông tại Đại học Cambridge là Ralph Cudworth, Henry More, và John Smith; Joseph Glanvill là một người chuyển đổi từ Đại học Oxford. Nathanael Culverwel, Richard Cumberland, và nhà thần bí Peter Sterry ở Cambridge và John Norris ở Oxford đã bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa Platon Cambridge mà không hoàn toàn chấp nhận những lý tưởng đạo đức và tôn giáo của nó.
Được đào tạo như những người Thanh giáo, những người theo chủ nghĩa Platon ở Cambridge đã phản ứng chống lại sự nhấn mạnh của người theo thuyết Calvin về sự độc đoán của chủ quyền thần thánh. Trong mắt họ, Thomas Hobbes, triết gia chính trị, và những người theo thuyết Calvin đều sai lầm khi cho rằng đạo đức bao gồm việc tuân theo ý chí. Những người theo thuyết Platon nói rằng đạo đức về cơ bản là lý trí; và tình yêu nhân hậu của người tốt đồng thời là sự hiểu biết về bản chất của nó, điều mà ngay cả Đức Chúa Trời cũng không thể thay đổi nhờ quyền lực tối cao. Chống lại cả William Laud, tổng giám mục Canterbury, và những người theo chủ nghĩa Calvin, họ phủ nhận rằng nghi lễ, chính quyền nhà thờ, hoặc các giáo điều chi tiết là những điều cần thiết của Cơ đốc giáo. Trở thành một Cơ đốc nhân là tham gia vào sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời và được tự do lựa chọn bất kỳ hình thức tổ chức tôn giáo nào tỏ ra hữu ích. Độ rộng của khả năng chịu đựng của họ đã khiến họ có biệt danh “những người đàn ông vĩ đại”;và họ thường bị lên án là những người theo chủ nghĩa Nhất nguyên hoặc vô thần vì họ nhấn mạnh đạo đức hơn hẳn giáo điều.
Siêu hình học của họ bắt nguồn từ chủ nghĩa Platon thời Phục hưng, đã giải thích Plato dưới ánh sáng của Neoplatonic. Họ đã học được nhiều điều từ phê bình của Descartes về Chủ nghĩa kinh nghiệm; nhưng, sợ rằng các lý thuyết “máy móc” mới có thể làm suy yếu thế giới quan tôn giáo, họ đã ủng hộ (chống lại Descartes) một cách giải thích từ xa về các quá trình tự nhiên.
