Tashbīh , (tiếng Ả Rập: “đồng hóa”), trong tiếng Islām, thuyết nhân loại, so sánh Thượng đế với các vật được tạo ra. Cả tashbīh và đối nghịch của nó, taʿṭ īl ( tước bỏ mọi thuộc tính của Thượng đế), đều bị coi là tội lỗi trong thần học Islāmic. Khó khăn trong việc giải quyết bản chất của Thượng đế trong Islām nảy sinh từ những quan điểm dường như mâu thuẫn trong Qurʾan (Islāmic scripture). Một mặt Chúa được mô tả là duy nhất và không giống với bất cứ điều gì mà tâm trí có thể tưởng tượng; mặt khác, anh ta được nhắc đến trong ngôn ngữ của nhân loại - có mắt, tai, tay và mặt, ngồi trên ngai vàng và nói chuyện và lắng nghe.
Một số nhà thần học Hồi giáo cho rằng Qurʾān đã sử dụng các khái niệm và thành ngữ của con người như vậy bởi vì không có phương tiện nào khác để truyền tải thông điệp của Chúa đến con người và thúc giục chúng được giải thích theo nghĩa ngụ ngôn thay vì theo nghĩa đen. Al- Ashʿarī, một nhà thần học Hồi giáo thế kỷ thứ 10, khẳng định rằng bàn tay, đôi mắt và khuôn mặt của Chúa cũng như cách ngồi và nói chuyện của Ngài phải được nhận biết theo nghĩa đen mà không cần hỏi làm thế nào.
Trong văn học của các Ṣūfīs (các nhà thần bí Hồi giáo), Chúa được nói đến bằng ngôn ngữ và phong cách của thơ tình bình thường, mà các Ṣūfīs giải thích theo nghĩa ngụ ngôn. Điều này được thực hiện với lý do con người được tạo ra theo hình ảnh của chính Đức Chúa Trời. Khi Ibn al-ʿArabī (nhà thần bí Hồi giáo ở thế kỷ 12) xuất bản tập thơ Tarjumān al-ashwāq (“Người phiên dịch của những ham muốn”), người theo đạo Hồi chính thống đã bác bỏ tuyên bố của ông là ám chỉ đến thực tại thần thánh và buộc tội ông thực sự ăn mừng các bùa chú của tình nhân của mình. Ông đã viết một đoạn giải thích dài dòng văn bản thơ để tránh sự buộc tội của tashbīh .
Cả tashbīh và taʿṭ īl đều bị tránh bởi nhiều nhà thần học, những người nói thay vì nói về tanzīh (giữ cho Chúa trong sạch) và tathbīt (xác nhận các thuộc tính của Chúa). Lý do chính cho sự sợ hãi của tashbīh là nó có thể dễ dàng dẫn đến ngoại giáo và thờ thần tượng, trong khi taʿṭīl dẫn đến chủ nghĩa vô thần.
