Vào mùa hè năm 2008, ở Thổ Nhĩ Kỳ có nhu cầu cấp bách về sự đồng thuận về ý nghĩa thực sự của chủ nghĩa thế tục (chủ nghĩa thế tục) giữa cơ sở theo chủ nghĩa thế tục (chủ yếu là quân đội, Tòa án Hiến pháp và các thành viên của Đảng Nhân dân Cộng hòa đối lập [CHP]) một bên là chính phủ của Đảng Công lý và Phát triển (AKP) trung hữu, theo định hướng tôn giáo do Pres lãnh đạo. Abdullah Gul và Thủ tướng Recep Tayyip Erdogan. Khả năng giải quyết vấn đề hóc búa này của Thổ Nhĩ Kỳ tỏ ra khá khó khăn; các thành viên của tổ chức theo chủ nghĩa thế tục tin rằng đất nước đang gặp nguy hiểm do Hồi giáo chính trị và do đó đã đăng ký vào một loại chủ nghĩa giáo huấn để giữ Thổ Nhĩ Kỳ là một quốc gia thế tục,trong khi chính phủ AKP không chấp nhận việc Thổ Nhĩ Kỳ phải đối mặt với mối đe dọa hiện hữu như vậy và kiên quyết ủng hộ chủ nghĩa dân chủ để thúc đẩy nền dân chủ tự do trong nước.
Theo các hiến pháp năm 1924, 1961 và 1982, Thổ Nhĩ Kỳ được định nghĩa là một nước cộng hòa “thuần túy” (thế tục). Tuy nhiên, chính khái niệm chủ nghĩa này đã là một vấn đề xung đột gay gắt kể từ năm 2002, khi AKP giành được đa số ghế trong Đại Quốc hội và Erdogan thành lập chính phủ đầu tiên của đảng. Cơ sở thế tục coi chủ nghĩa xuề xòa là một cách sống tổng thể. Theo quan điểm này, nhà nước có thẩm quyền quy định cách thức mà các công dân Hồi giáo của đất nước được phép thực hành tôn giáo của họ; điều này bao gồm việc thực thi quy định về trang phục cấm học sinh nữ ở các trường tiểu học, trung học và các trường đại học đội khăn trùm đầu của người Hồi giáo.AKP lập luận rằng nhà nước chỉ nên đảm bảo rằng tôn giáo không được sử dụng cho các mục đích chính trị mà không nên thờ ơ với sở thích tôn giáo của người dân và cách họ sống theo đức tin của mình.
Cơ sở thế tục ở Thổ Nhĩ Kỳ đã áp dụng một cách tiếp cận giáo điều theo chủ nghĩa tôn giáo vì nó coi Hồi giáo là một mối đe dọa giáo điều đối với các nền tảng thế tục của đất nước. Để thể hiện vai trò tự chỉ định hợp pháp của họ như những người bảo vệ quan niệm đặc biệt này của Hồi giáo, các đại diện của nhóm này đã tự giới thiệu mình là “Ataturkists”. Kemal Ataturk, người sáng lập Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ, vẫn được đa số người dân Thổ Nhĩ Kỳ coi trọng, mặc dù không phải tất cả họ đều có quan điểm giống nhau về tôn giáo của họ.
Đối với những người trong cơ sở thế tục, Hồi giáo chỉ nên là một niềm tin tôn giáo phi chính trị và nhiều nhất là một hệ thống đạo đức. Vì vậy, việc đội khăn trùm đầu của người Hồi giáo có tầm quan trọng biểu tượng; Đối với nhiều người Hồi giáo sùng đạo, nó được coi là trung tâm trong việc thể hiện niềm tin tôn giáo của họ, trong khi những người theo chủ nghĩa thế tục coi đó là một cách để đưa Hồi giáo vào đời sống cộng đồng và chính trị và do đó là một phần của nỗ lực có tổ chức nhằm xóa bỏ nền cộng hòa thân thiện. Mặc dù nhiều người ở cả Thổ Nhĩ Kỳ và các nước khác không đồng ý, nhưng cơ sở thế tục cho rằng những người Hồi giáo thực hành trong chính phủ AKP có một chương trình nghị sự ẩn để khôi phục một nhà nước dựa trên Hồi giáo. Vấn đề trở lại hàng đầu khi Gul được bầu làm tổng thống vào năm 2007 và vợ ông, Hayrunnisa, khăng khăng đòi xuất hiện trước công chúng với một chiếc khăn trùm đầu,mặc dù nó đã bị cấm ở tất cả các chức năng chính thức.
Với những quan điểm này, CHP đã đi đầu trong việc ngăn cản AKP theo đuổi những gì mà phe đối lập thế tục coi là các chính sách chống đối. Không thể đánh bại AKP tại phòng bỏ phiếu, CHP đã bí mật kêu gọi quân đội chống lại “lập trường của chủ nghĩa Hồi giáo về phía chính phủ AKP” và nộp đơn lên Tòa án Hiến pháp để có luật “antilaic” của AKP bị tòa án tuyên hủy. Một sự bãi bỏ như vậy liên quan đến một sửa đổi hiến pháp được thông qua vào tháng 2 năm 2008, dỡ bỏ lệnh cấm đội khăn trùm đầu tại các trường đại học Thổ Nhĩ Kỳ. Tòa án Hiến pháp vào đầu tháng 6 đã đảo ngược luật đó, khôi phục hiệu quả lệnh cấm.
Sau cuộc bầu cử năm 2002 Pres. Ahmet Necdet Sezer thường xuyên phủ quyết đạo luật “đáng ngờ” do chính phủ AKP khởi xướng và / hoặc chuyển những luật này lên Tòa án Hiến pháp, nơi thường hủy bỏ đạo luật đang tranh cãi. Trong khi đó, giới lãnh đạo quân đội thỉnh thoảng đã thông báo công khai và khuyến cáo chính phủ về những vấn đề liên quan đến chủ nghĩa laicism. Vào đêm trước của cuộc bầu cử tổng thống năm 2007, một bản ghi nhớ điện tử đã xuất hiện trên trang web chính thức của quân đội và đăng ký phản đối việc Gul đảm nhận chức vụ tổng thống. Tuy nhiên, bản ghi nhớ điện tử thực sự truyền đạt quan điểm của Bộ Tư lệnh quân sự ở mức độ nào đã trở thành vấn đề tranh luận, bởi vì cách thức viết và thực tế là nó được công khai vào đêm muộn khác với các bản ghi nhớ trước đó.
Sự dè dặt mạnh mẽ của cơ sở thế tục đối với AKP cũng bắt nguồn từ cách thức mà các đảng chính trị theo định hướng tôn giáo trước đây và các nhà lãnh đạo của họ đã tự tiến hành. Động lực cho việc thành lập Đảng Trật tự Quốc gia (NOP), đảng có khuynh hướng tôn giáo đầu tiên của Thổ Nhĩ Kỳ, đến từ Mehmet Zait Kotku, một giáo sĩ thuộc dòng Nakshibandi, người nói rằng Thổ Nhĩ Kỳ cần phát triển đạo đức dựa trên Hồi giáo. Necmettin Erbakan, lãnh đạo của NOP cũng như hai đảng kế tục ủng hộ Hồi giáo (Đảng Phúc lợi và Đảng Felicity), cho rằng có một mâu thuẫn cố hữu giữa Hồi giáo và chủ nghĩa thế tục và những người có khuynh hướng tôn giáo cuối cùng sẽ lên nắm quyền, mặc dù không chắc đó sẽ là "một vụ đổ máu hay không đổ máu".Khi Đảng Phúc lợi thành lập chính phủ liên minh với Đảng Con đường Chân chính thế tục vào tháng 7 năm 1996 và Erbakan trở thành thủ tướng Hồi giáo đầu tiên của Thổ Nhĩ Kỳ, quốc gia đầu tiên mà ông đến thăm là Iran. Cơ sở theo chủ nghĩa thế tục coi điều này và những phát triển và tuyên bố tương tự như những điềm báo về những điều tồi tệ hơn sắp xảy ra.
Khi AKP giành chiến thắng trong cuộc bầu cử năm 2002, nó tự thể hiện mình là một đảng dân chủ-bảo thủ và nhìn chung, hoạt động như vậy. Không giống như các chính phủ khác sau năm 1980, AKP theo đuổi các chính sách ủng hộ thị trường, duy trì lập trường chính sách đối ngoại thân phương Tây của Thổ Nhĩ Kỳ, và trong số những điều khác, đã thành công trong việc bắt đầu các cuộc đàm phán gia nhập với Liên minh châu Âu. Trong nước, chính phủ cố gắng duy trì quan hệ hài hòa với các đảng phái chính trị khác và với các tổ chức nhà nước như quân đội và Tòa án Hiến pháp. Ví dụ, khi AKP vấp phải sự phản đối gay gắt đối với nỗ lực tạo điều kiện cho học sinh tốt nghiệp trường trung học thuyết giáo và thủ lĩnh người Hồi giáo cạnh tranh bình đẳng để được vào đại học với học sinh tốt nghiệp các trường trung học khác, chính phủ đã nhanh chóng đặt dự án đó vào tầm ngắm.
Trong cuộc tổng tuyển cử năm 2007, AKP đã giành được 46,6% phiếu bầu (tăng từ 34,3% năm 2002) và 341 trong số 550 ghế của Đại Quốc hội (giảm 22). CHP trở thành phe đối lập chính thức sau khi đứng thứ hai với 20,9% và 112 ghế, và Đảng Hành động Quốc gia cánh hữu đứng thứ ba với 14,3% phiếu bầu và 71 ghế. Hiện đã có được sự ủy quyền rõ ràng từ người dân, chính phủ AKP đã chọn Gul làm tổng thống, khởi xướng việc sửa đổi hiến pháp để bỏ lệnh cấm đội khăn trùm đầu và chuẩn bị một dự thảo hiến pháp, nếu được thông qua, sẽ tước bỏ một số quyền lực mà quân đội được hưởng. và Tòa án Hiến pháp. Vào tháng 3 năm 2008, một công tố viên đã đệ đơn kiện cáo buộc AKP có những hành động chống đối và yêu cầu các nhà lãnh đạo của AKP bị cấm tiếp tục hoạt động chính trị trong 5 năm.Tòa án Hiến pháp vào ngày 30 tháng 7 đã ra phán quyết hẹp hòi rằng AKP không vi phạm các nguyên tắc thế tục của Thổ Nhĩ Kỳ đến mức phải bị cấm nhưng nó đã đi quá xa theo hướng Hồi giáo và do đó nguồn tài trợ công của nó phải bị cắt giảm một nửa. Mặc dù phán quyết đã khiến chính phủ AKP được bầu lên nắm quyền, nhưng vẫn còn phải xem liệu sự cân bằng mong manh giữa những người ủng hộ Hồi giáo và cơ sở thế tục có thể thực sự đạt được ở Thổ Nhĩ Kỳ hay không.Vẫn còn phải xem liệu một sự cân bằng mong manh giữa những người ủng hộ Hồi giáo và cơ sở thế tục có thể thực sự đạt được ở Thổ Nhĩ Kỳ hay không.Người ta vẫn phải xem liệu một sự cân bằng mong manh giữa những người ủng hộ Hồi giáo và cơ sở thế tục có thể thực sự đạt được ở Thổ Nhĩ Kỳ hay không.
Metin Heper là thành viên sáng lập của Học viện Khoa học Thổ Nhĩ Kỳ và là Chủ nhiệm Khoa Kinh tế, Hành chính và Khoa học Xã hội tại Đại học Bilkent, Ankara, Tur.
