Bách khoa toàn thư

Bertrand Russell về thuyết tương đối -

Không có nhiều nhà khoa học có thể viết rõ ràng cho người đọc về những vấn đề như lý thuyết tương đối. Một người có thể là triết gia-nhà logic-toán học Bertrand Russell. Trong cuộc đời hoạt động lâu dài của mình, Russell đã truyền bá kiến ​​thức khoa học và triết học, đồng thời đưa ra những phản ánh sâu sắc về chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa hòa bình và chủ nghĩa hoạt động xã hội chủ nghĩa cánh tả. Bài báo của ông về các hệ quả triết học của thuyết tương đối (xuất bản lần thứ 13, năm 1926), đã làm rõ khái niệm không-thời gian. Bài báo, được sao chép dưới đây, được viết trong khi ông đang hoàn thành một cuốn sách nổi tiếng, The ABC of Relativity , xuất bản năm 1925.Ngày nay tất cả chúng ta đều là người Einsteinian. Quan điểm của chúng ta về vũ trụ và ở một mức độ nào đó, vị trí của nhân loại trong đó cũng được thuyết tương đối của Einstein tô màu và điều hòa một cách vô thức giống như tổ tiên không xa của chúng ta là bởi lý thuyết Newton. Bài báo của Russell cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách một bộ óc hạng nhất vào những năm 1920 nhìn nhận triết học hơn là các hệ quả khoa học của thuyết tương đối. Đặc biệt thích hợp, theo quan điểm của tình yêu công nghệ của thế kỷ 21, là đoạn cuối.

LIÊN QUAN: HẬU QUẢ TRIẾT HỌC

Trong số các hệ quả trong triết học có thể được cho là tuân theo thuyết tương đối, một số là khá chắc chắn, trong khi những hệ quả khác còn bỏ ngỏ. Có một xu hướng, không hiếm gặp trong trường hợp một lý thuyết khoa học mới, cho mỗi nhà triết học giải thích công trình của Einstein phù hợp với hệ thống siêu hình của riêng mình, và cho rằng kết quả là một sự tiếp cận sức mạnh to lớn đối với các quan điểm mà nhà triết học được đề cập trước đây đã từng nắm giữ. Điều này không thể đúng trong mọi trường hợp; và có thể hy vọng rằng điều đó không đúng. Sẽ thật đáng thất vọng nếu một sự thay đổi cơ bản như Einstein đã đưa ra mà không liên quan đến tính mới triết học.

Không-thời gian

Đối với triết học, tính mới quan trọng nhất đã có trong thuyết tương đối hẹp; nghĩa là, sự thay thế không-thời gian cho không gian và thời gian. Trong động lực học Newton, hai sự kiện được phân tách bằng hai loại khoảng thời gian, một là khoảng cách trong không gian, còn lại là thời gian trôi đi. Ngay sau khi người ta nhận ra rằng mọi chuyển động đều là tương đối (xảy ra rất lâu trước Einstein), khoảng cách trong không gian trở nên mơ hồ ngoại trừ trường hợp đồng thờisự kiện, nhưng người ta vẫn cho rằng không có sự mơ hồ về tính đồng thời ở những nơi khác nhau. Thuyết tương đối hẹp cho thấy, bằng các lập luận thực nghiệm mới và bằng các lập luận logic có thể được khám phá bất cứ lúc nào sau khi người ta biết rằng ánh sáng truyền với vận tốc hữu hạn, rằng tính đồng thời chỉ xác định khi nó áp dụng cho các sự kiện trong cùng một và ngày càng trở nên mơ hồ hơn khi các sự kiện được tách ra khỏi nhau nhiều hơn trong không gian.

Tuyên bố này không hoàn toàn đúng, vì nó vẫn sử dụng khái niệm "khoảng trắng". Phát biểu đúng là: Các sự kiện có thứ tự bốn chiều, bằng cách đó chúng ta có thể nói rằng sự kiện A gần với sự kiện B hơn là sự kiện C; đây là một vấn đề hoàn toàn theo thứ tự, không liên quan đến bất kỳ điều gì định lượng. Nhưng, ngoài ra, giữa các sự kiện lân cận có một quan hệ định lượng được gọi là “khoảng thời gian”, đáp ứng các chức năng của cả khoảng cách trong không gian và thời gian trôi đi trong động lực học truyền thống, nhưng đáp ứng chúng với một sự khác biệt. Nếu một cơ thể có thể di chuyển để có mặt ở cả hai sự kiện, thì khoảng thời gian giống như thời gian. Nếu một tia sáng có thể chuyển động để có mặt tại cả hai sự kiện thì khoảng thời gian bằng không. Nếu không thể xảy ra, khoảng thời gian giống như không gian. Khi chúng ta nói về một cơ thể hiện diện "tại" một sự kiện,ý của chúng tôi là sự kiện xảy ra ở cùng một nơi trong không-thời gian như một trong những sự kiện tạo nên lịch sử của cơ thể; và khi chúng ta nói rằng hai sự kiện xảy ra cùng một nơi trong không-thời gian, chúng ta muốn nói rằng không có sự kiện nào giữa chúng theo thứ tự không-thời gian bốn chiều. Tất cả các sự kiện xảy ra cho một người tại một thời điểm nhất định (trong thời điểm của chính anh ta), theo nghĩa này, ở một nơi; ví dụ, nếu chúng ta nghe thấy một tiếng ồn và nhìn thấy một màu sắc đồng thời, hai tri giác của chúng ta đều ở một nơi trong không-thời gian.Ví dụ, nếu chúng ta nghe thấy một tiếng ồn và nhìn thấy một màu sắc đồng thời, hai tri giác của chúng ta đều ở một nơi trong không-thời gian.Ví dụ, nếu chúng ta nghe thấy một tiếng ồn và nhìn thấy một màu sắc đồng thời, hai tri giác của chúng ta đều ở một nơi trong không-thời gian.

Khi một vật có thể có mặt tại hai sự kiện không ở cùng một nơi trong không-thời gian, thứ tự thời gian của hai sự kiện không mơ hồ, mặc dù độ lớn của khoảng thời gian sẽ khác nhau trong các hệ thống đo lường khác nhau. Nhưng bất cứ khi nào khoảng thời gian giữa hai sự kiện giống như không gian, thứ tự thời gian của chúng sẽ khác nhau trong các hệ thống đo lường hợp pháp như nhau; trong trường hợp này, do đó, thứ tự thời gian không đại diện cho một thực tế vật lý. Theo đó, khi hai vật thể chuyển động tương đối, giống như mặt trời và một hành tinh, không có thực tế vật lý như “khoảng cách giữa các vật thể tại một thời điểm nhất định”; riêng điều này cho thấy định luật hấp dẫn của Newton là sai về mặt logic. May mắn thay, Einstein đã không chỉ chỉ ra khiếm khuyết mà còn sửa chữa nó. Tuy nhiên, lập luận của ông chống lại Newton,sẽ vẫn có giá trị ngay cả khi định luật hấp dẫn của chính ông không được chứng minh là đúng.

Thời gian không phải là một trật tự vũ trụ

Thực tế là thời gian là riêng tư đối với mỗi cơ thể, không phải một trật tự vũ trụ đơn lẻ, liên quan đến những thay đổi trong quan niệm về chất và nguyên nhân, và gợi ý sự thay thế một loạt các sự kiện cho một chất có trạng thái thay đổi. Cuộc tranh cãi về aether do đó trở nên khá viển vông. Không nghi ngờ gì nữa, khi sóng ánh sáng truyền đi, các sự kiện xảy ra, và người ta thường nghĩ rằng những sự kiện này phải ở "trong" một cái gì đó; thứ mà chúng được gọi là aether. Nhưng dường như không có lý do gì ngoại trừ một định kiến ​​hợp lý để cho rằng các sự kiện là "trong" bất cứ điều gì. Vấn đề cũng có thể được rút gọn thành một quy luật mà theo đó các sự kiện nối tiếp nhau và trải ra từ các trung tâm; nhưng ở đây chúng tôi đi vào dựa trên những cân nhắc đầu cơ hơn.

$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found