Bách khoa toàn thư

Lý thuyết lý do chính đáng -

Lý thuyết lý do chính đáng , trong đạo đức học Mỹ và Anh, một cách tiếp cận cố gắng thiết lập tính hợp lệ hoặc tính khách quan của các phán đoán đạo đức bằng cách xem xét các phương thức lý luận được sử dụng để hỗ trợ chúng. Cách tiếp cận này xuất hiện lần đầu tiên trong Kiểm tra vị trí của lý do trong đạo đức(1950) của Stephen Toulmin, triết gia khoa học và đạo đức người Anh. Nói chung, cách tiếp cận thể hiện một phản ứng chống lại chủ nghĩa tích cực của những năm 1930 và 40, theo lý thuyết của nó rằng các thuật ngữ đạo đức chỉ có ý nghĩa cảm xúc, có xu hướng ủng hộ chủ nghĩa tương đối đạo đức, chủ nghĩa chủ quan và chủ nghĩa hoài nghi. Nó cũng đại diện cho ảnh hưởng mang tính xây dựng của một trong những người sáng lập ra phân tích ngôn ngữ, Ludwig Wittgenstein, người trong triết học sau này của ông đã bác bỏ mọi cách giải thích về ý nghĩa và ngôn ngữ làm giảm tất cả các diễn ngôn quan trọng thành các tuyên bố phân loại, thay vào đó đề xuất rằng nhiệm vụ triết học là nhận ra và mô tả các “trò chơi ngôn ngữ” hoặc cách sử dụng ngôn ngữ khác nhau, vì chúng thực sự biểu hiện các dạng khác nhau của cuộc sống. Do đó, các nhà triết học có lý do chính đáng bắt đầu xem xét diễn ngôn quy chuẩn, nói chung, và diễn ngôn đạo đức,đặc biệt, nói chung thay vì chỉ khám phá các thuật ngữ đạo đức duy nhất được lồng trong diễn ngôn đó. Việc kiểm tra này đã dẫn đến việc đánh giá mức độ phức tạp của các mối quan hệ giữa các khía cạnh đánh giá và mô tả của diễn ngôn đạo đức và đặc biệt, để xem xét các mối liên hệ logic giữa chúng.

Mặc dù những nhà đạo đức có lý do chính đáng này, chẳng hạn như Henry David Aiken, Kurt Baier, Kai Nielsen, John Rawls, Marcus G. Singer, Paul W. Taylor, Georg Henrik von Wright và Geoffrey James Warnock, đưa ra nhiều lý thuyết về quy phạm các vấn đề, họ thường đồng ý rằng chức năng chính của lời nói đạo đức là thực tế - tức là chỉ thị hành động - chứ không phải là cảm xúc và biểu cảm. Mọi người đưa ra lý do, tuy nhiên, cho những gì họ nói là phải làm, và việc đưa ra những lý do này tuân theo một khuôn mẫu; I E,nó là một hoạt động được điều chỉnh bởi quy tắc, bao gồm các yếu tố cả về tính nhất quán logic chính thức và liên quan đến các sự kiện. Do đó, cách tiếp cận lý do chính đáng khác với những nỗ lực trước đó, vốn tìm cách thiết lập tính khách quan của đạo đức bằng cách xác định nội dung nhận thức của các thuật ngữ đạo đức duy nhất như tốt và đúng. Cách tiếp cận lý do chính đáng cho thấy một số mối quan hệ họ hàng với các quan điểm của chủ nghĩa tự nhiên trong thỏa thuận của nó rằng lý luận đạo đức theo một cách nào đó làm nền tảng cho các giá trị của sự kiện, “nên” trong “là” và có những giới hạn cho những gì sẽ được coi là lý do chính đáng là những tuyên bố đạo đức khách quan, hợp lý, hợp lý — giới hạn phản ánh các tiêu chuẩn về tính nhất quán hợp lý và có thể được phổ biến và cũng phản ánh các tiêu chí về mức độ liên quan của các sự kiện, về thái độ khách quan và độ nhạy thích hợp.

$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found