Văn học Clementine , một nhóm đa dạng các tác phẩm ngụy thư mà ở nhiều thời điểm khác nhau được cho là của Clement, giám mục của Rôma vào gần cuối thế kỷ 1 ( xem thêm Clement, Bức thư đầu tiên của). Các tác phẩm bao gồm (1) cái gọi là Bức thư thứ hai của Clement ( II Clem ent ), không phải là một bức thư mà là một bài giảng, có lẽ được viết ở Rôma khoảng năm 140; (2) hai bức thư về trinh tiết, có lẽ là tác phẩm của Athanasius (mất khoảng năm 373), giám mục Alexandria; (3) Những Bài giảng và Sự công nhận, cùng với một bức thư giới thiệu được cho là do Clement viết cho James “anh trai của Chúa”; (4) Các Hiến pháp Tông đồ,một bộ sưu tập luật Giáo hội Cơ đốc ban đầu; và (5) năm chữ cái là một phần của Chiếc đĩa sai, một bộ sưu tập tài liệu được làm giả một phần từ thế kỷ thứ 9.
II Clement đã được một số người chấp nhận là tác phẩm chính hiệu của Clement và được coi là kinh điển trong Codex Alexandrinus (bản viết tay từ thế kỷ thứ 5 của Kinh thánh Hy Lạp) và của nhà thờ Syria sau này. Nó nhấn mạnh một giáo lý cao của Đấng Christ và tầm quan trọng của việc giữ gìn ấn tín của phép báp têm bằng cách duy trì sự trong sạch của xác thịt cho sự phục sinh.
Hai bức thư (thực ra là luận thuyết) về trinh tiết được lưu giữ trong một bản viết tay của Syriac từ năm 1470. Ban đầu được viết bằng tiếng Hy Lạp, chúng cũng tồn tại trong các trích đoạn từ bản gốc trong các bài giảng của một tu sĩ Palestine, Antiochus ( c. 620), và trong các mảnh Coptic , trong đó chúng được quy cho Athanasius. Chúng được Epiphanius, giám mục của Constantia (nay là Salamis, Cyprus) đề cập lần đầu ( khoảng năm 375), và được sử dụng ở Ai Cập vào thế kỷ 4 và 5. Họ tố cáo những vi phạm của chủ nghĩa khổ hạnh.
Các Bài Giảng (bảo quản trong bản gốc tiếng Hy Lạp) và sự công nhận (dịch sang tiếng Latin và vào Syria, cả về quảng cáo 400) có chứa rất nhiều chất liệu thông thường. Họ đã cố gắng nâng cao vị trí của các nhà thờ Phương Đông trong mối quan hệ với La Mã và dựa trên một tác phẩm trước đó, Mạch của Peter, được chứng thực bởi Epiphanius và có lẽ được đề cập bởi nhà sử học giáo hội Eusebius ở Caesarea và Origen, nhà thần học của nhà thờ Hy Lạp. (đầu thế kỷ 3). Các Bài Giảng là quan trọng đối với các thông tin mà họ cung cấp cho trên dị giáo của người Do Thái-Kitô giáo trong thế kỷ đầu tiên của nhà thờ, trong khi công nhậncho thấy bằng cách nào, dưới một hình thức đặc biệt, những tác phẩm văn học như vậy có thể mang lại sự giải trí cùng với việc gây dựng. Trong thời gian sau đó, câu chuyện về Faust thời trung cổ được dựa trên chân dung của Simon Magus trong Recognitions.
